Senyor Jesús, Crist Rei:
«esperem que es compleixi la benaurada esperança, que es manifesti la glòria del gran Déu i Salvador nostre Jesucrist»
diumenge, 20 de novembre del 2022
FESTIVITAT DE CRIST REI (Lc 23, 35-43)
dissabte, 12 de novembre del 2022
VIVIR EL MOMENTO PRESENTE*
Extracte del comentari a evangeli (Lc 21,5-19) escrit per Fray Marcos - Fe adulta
El fragment d’evangeli d’avui, escrit amb un llenguatge
apocalíptic --habitual en temps de Jesús--, ens invita a fer un esforç per a
comprendre i reflexionar sobre la relació entre l’avui i el més enllà.
Als deixebles els preocupava més la qüestió del quan i el
com, que el contingut del missatge escatològic de Jesús.
Els jueus de l’A.T. com els cristians del N.T. els
preocupava el futur. Els pobles del voltant estaven centrats en els cicles naturals.
Però el poble jueu vivia en tensió esperant la salvació que havia de venir, i
només podia venir de Jahvè.
La història de la salvació és una història d’esperança. Comença
amb Noè, destruint una realitat vella en construirem una de nova. Segueix amb Abraham,
a qui se li demana sortir de la seva terra per oferir-li descendència i una terra
pròpia. I passa per l’Èxode, que va esdevenir l’experiència màxima de salvació;
la terra promesa.
El dia de la salvació definitiva, pels jueus, serà d’alegria,
de felicitat, de llum. Però els profetes no deixen d’anunciar que, per causa de
las infidelitats del poble, Jahvè castigarà als infidels; el dia del Senyor és
imminent –això és el que creien en temps de Jesús--, calia, per tant, una
conversió urgent per escapar de la ira
de Déu.
Tanmateix, aquest final imminent no es produïa i els
primers cristians van haver d’aprendre a preocupar-se pel present.
Avui sabem que no hem d’esperar que Déu destrueixi el món
per fer-ne un altre més perfecta (apocalíptica), ni per redreçar el dolent que
hi ha i fer que tot esdevingui perfecta (escatologia).
Llegim en el Gènesi que al final de la creació, Déu va
veure que el que havia fet era bo. Per tant, no cal esperar que refaci el món
ni que millori l’èsser humà.
Déu ha volgut la nostra contingència. El dolor, el pecat i
la mort no són errors de la creació, sinó que formen part de la naturalesa
humana. La salvació no consistirà en que Déu ens alliberi d’aquestes limitacions,
sinó d’adonar-nos que Ell està sempre amb nosaltres, i tothom, malgrat tot. pot
assolir la seva plenitud.
Selecció i redacció: Salvador Sol
*Veure-ho tot: https://www.feadulta.com/es/evangelios-y-comentarios/392-lucas
dissabte, 29 d’octubre del 2022
JESÚS, MODELO DE ACOGIDA*
Extracte del comentari a evangeli (Lc 19.1-10) escrit per Fray Marcos - Fe adulta
Jesús, am,b la seva actitud. ens està dient, una vegada més, com ens hem de comportar amb aquells que considerem pecadors.
Sigui o no un relat
històric –només l’explica Lluc--, La importància està en el que ens vol
transmetre.
Lluc insisteix molt
en la dificultad que tenen els rics per a poder entrar al Regne: «Que
n'és, de difícil, per als qui tenen riqueses entrar al Regne de Déu! És
més fàcil que un camell passi pel forat d'una agulla que no pas que un ric
entri al Regne de Déu.» (Lc 18,24-25) No obstant, en la narració d’avui, resulta
que la salvació arriba a la casa d’un ric, que és un publicà,
i al dur de la gent, un pecador.
Probablement el que
Lluc reprodueix és la incorporació a les comunitats de gent rica que han
d’entendre que poden mantenir el seu estatus social, si resoecten la justícia i
comparteixin el que tenen amb els que no tenen res.
Però el relat no
ens diu coses importants, com ara:
-
A
què ve l’interès de Zaqueu per veure Jesús?
-
Com
és que Jesús sap el seu nom?
-
D’on
treu Jesús la confiança per autoinvitar-se a anar a casa seva?
-
Quin
diàleg mantenen Jesús i Zaqueu, perquè aquest faci una promesa tan radical i
solemne?
La reflexió d’aquest
diumenge connecta perfectament amb la del fariseu i el publicà del diumenge
passat. Els qui es creien ser «bons», murmuraven pel fet de que Jesús entrés a
casa d’un publicà, que consideraven «pecador».
Zaqueu no fa com l’home
ric que s’apropa a Jesús només per preguntar-li: què ha de fer per obtenir la
vida eterna?, i és queda trist en sentir la resposta. (Vg Lc 18,18-23) Zaqueu
només vol veure Jesús, i en ell troba la salvació.
Estem davant d’un
plantejament dual, que podriem denominar de Vida-Mort:
-
Vida
en Jesús que «s’obre» a un altre ser humà.
-
Vida
en Zaqueu que, «busca» en Jesús, sense saber què, i «descobreix» la humanitat.
-
Mort
en la multitud que, tot i que segueix Jesús físicament, no actua perquè els
altres el descobreixin.
-
Mort
en «tots», els benpensants que s’escandalitzen perquè Jesús ofereix Vida a
aquell que només mereix menyspreu.
Podriem concloure fent-nos
aquesta pregunta: En quantes ocasions, els cristians no fem com aquells
creguts, «benpensants», que amb la nostra actitud impedim que els altres, els que
busquen de debò, «vegin» en nosaltres a Jesíus?
Selecció i
redacció: Salvador Sol
* Veure original: : https://www.feadulta.com/es/evangelios-y-comentarios/392-lucas
diumenge, 9 d’octubre del 2022
ALABAR A DIOS Y DARLE GRACIAS*
Extracte del comentari a evangeli (Lc 17,11-19) escrit per Fray Marcos - Fe adulta
Sap que tota marginació, material o espiritual, ha de ser
superada, i va a l’encontre d’aquells que la pateixen: els oprimits i
esclavitzats de qualsevol classe; aquells que tenen dificultats per ser ells
mateixos i la comunitat els margina...
Ens diu, l’evangeli d’avui, que deu leprosos se li
adrecen: «Jesús, mestre, apiadeu-vos de nosaltres!»
Jesús no els fa cap pregunta, només els diu: «Aneu a presentar-vos als
sacerdots». I «mentre hi anaven quedaren purs de la lepra.» Un d’ells,
samarità (estranger), torna i agenollat li dona gràcies. Jesús només li diu:
«Aixeca't i ves-te'n. La teva fe t'ha salvat.»
(Vg Lc 17,11-19)
En el relat veiem clarament que la fe no és només
confiança, també és resposta (fidelitat). La confiança cura, la fidelitat
salva. No serveix de res la confiança en Déu si no va acompanyada de fidelitat
agraïda.
Avui els protagonistes són: la lepra, Jesús i un que no
és jueu. Cal tenir present que la lepra era el màxim exponent de la marginació.
I que, en aquell temps es confonia la lepra amb altres infeccions que es
curaven, i els sacerdots tenien autoritat per declarar-los purs i que es
reintegressin a la comunitat.
Jesús vol canviar la manera com la societat margina els
malalts i posa la fe com element de salvació. Una salvació que aplicada al
samarità, indica universalitat.
Aquest relat posa en qüestió el fonament de la
religiositat jueva centrada en el compliment de la Llei, per merèixer la
promesa de salvació. Pels primers Cristians, al do gratuït i incondicional de
Déu s’hi havia de respondre amb agraïment i lloança.
Tenim dades més que suficients per afirmar que la litúrgia de les primeres
comunitats era l’acció de gràcies (eucaristia) i la lloança divina.
Fent un anàlisi del relat, veiem:
1.- Súplica profunda i sincera: «Jesús, mestre, tingues
compassió de nosaltres.»
2. - Resposta indirecta de Jesús: «aneu a presentar-vos
als sacerdots.»
3.- Confiança: «Mentre anaven de camí, queden nets.»
4.- Reacció espontània d’un d’ells: «Tornà enrere alabant
Déu i donant gràcies.»
5.- Sorpresa de Jesús: «No eren nou els curats?.»
6.- Confirmació: «Aixeca’t i ves-te’n, la teva fe t’ha
Salvat.»
Aquestes són les idees centrals de tot l’evangeli.
L’autenticitat, la sinceritat, la necessitat d’una religiositat que sigui vida
i no només programació i acomodació a unes normes externes.
Només un dels deu va tornar a donar gràcies. Només un va
seguir l’impuls vital. Els altres nou (se suposa que eren jueus), es van sentir
obligats a complir amb la Llei, a presentar-se al sacerdot perquè els declarés
purs i poguessin tornar a formar part de la societat.
Jesús ratifica l’actitud del que torna, perquè és més
important respondre vitalment al do de Déu, que al compliment d’uns rituals
externs imposats pels homes.
No n’hi ha prou en complir escrupolosament les normes,
com feien els fariseus, s’ha de viure el do de Déu que es fa present entre
nosaltres.
Selecció i
redacció: Salvador Sol
* Veure original: : https://www.feadulta.com/es/evangelios-y-comentarios/392-lucas
dissabte, 1 d’octubre del 2022
FE Y GRATUIDAD*
Extracte del comentari a evangeli (Lc 17,5-10) escrit per Enrique Martínez Lozano - Fe adulta
Algunes de les qüestions importants que preocupaven a la
primera comunitat cristiana semblen ser: l’escàndol, el poder de la fe i la
qüestió de la gratuïtat. Avui el text de l’evangeli va d’aquestes dues últimes.
El poder de la fe. Els exegetes dubten que aquestes
paraules siguin del Jesús històric. Més aviat semblen ser ensenyances
elaborades per l’ambient en que vivien els primers cristians.
En tot cas, sembla que segueixen l’estil típicament
oriental d’exagerar per atraura l’interès. Però la idea escrita per Lluc: 6 Ell va respondre: «Només que tinguéssiu fe com un gra de mostassa,
diríeu a aquesta morera: "Arrenca't de soca-rel i planta't al mig del
mar", i us obeiria.» (Lc 17.6) Ja ho havia escrita Mateu, només que ell no
parla d’una morera, sinó d’una muntanya: «si dieu a
aquesta muntanya: "Alça't i tira't al mar", es realitzarà» (Mt 21,21)
Ambdós evangelistes insisteixen en la força de la fe. Aquella fe, que segons la
dita popular «mou muntanyes.»
Però compta, aquesta fe de la que se’ns parla, no és la
simple de la creença ni una actitud voluntarista, sinó que apunta a la fe de la
certesa, de «qui ha vist» el misteri del Real. Una fe, el poder de la qual,
se’ns escapa de la nostra capacitat de comprensió. Va en la línea d’aquella
frase que diu: «Canvia la forma de veure les coses i les coses que veus canviaran».perquè
és la ment la que crea la realitat. (Veure conferència del cardiòleg Manel
Ballester: http://www.gamisassociacio.org/video/Dr-Manel-Ballester/)
La segona part del text, d’entrada, resulta una mica
estrany. Necessitem situar aquestes paraules en el seu context i endinsar-nos
en el seu significat més profund.
El context podria ser la polèmica amb els fariseus i la
seva religiositat recolzada en el mèrit i la recompensa, com es posa de
manifest en moltes paràboles, particularment en la dels «treballadors de la
vinya» (Mt 20,1-16).
Enfront d’aquest tipus de religiositat que ens diu que un
té drets davant Déu, pels mèrits obtinguts pel «compliment» de la norma, Jesús presenta a Déu
com a Gràcia, que s’aboca sense mesura,
començant pels últims, aquells que no es
tenen en compta i inclús són considerats «pecadors». Les anomenades «paràboles
de la misericòrdia» (Lc 15) són testimonis magnífics del canvi radical de
perspectiva que presenta el mestre de Natzaret.
La «gratuïtat» és un dels eixos centrals de l’evangeli. Tot és Gràcia.
«Ningú» no fa res, tot flueix, perquè tot es regala.
Com diria Pau: «Què us fa pensar que sou superiors als altres? Què teniu
que no hàgiu rebut? I si ho heu rebut, per què us en glorieu com si ho
tinguéssiu de vosaltres mateixos?» (1Co 4,7)
Selecció i
redacció: Salvador Sol
* Veure original: : https://www.feadulta.com/es/evangelios-y-comentarios/392-lucas
dissabte, 24 de setembre del 2022
LA INDIFERENCIA CREA ABISMOS*
Extracte del comentari a evangeli (Lc 16,19-31) escrit per Enrique Martínez Lozano - Fe adulta
Les dues paraules clau d’aquest fragment d’evangeli
d’avui, són: «abisme» i «indiferència»
Hi ha un abisme entre el dolor actual de Llatzer i el
dolor futur (després de la mort) del ric.
La paràbola denuncia una fractura social (vigent encara a
dia d’avui) que no és casual, ni voluntat de Déu, sinó que és fruit de la indiferència
del ric, que no «veu» el pobre que té al costat.
La indiferència no és altre cosa que inconsciència. És un
mecanisme de defensa que ens protegeix davant de les necessitats dels altres,
del dolor aliè: «ojos que no ven,
corazón que no siente» En el fons, és no «saber» que som branques del mateix
tronc, que l’altre no és algú separat de mi. I que, el mal que faig, i el bé
que deixo de fer, m’ho faig a mi mateix. Per això el ric rebrà el
mateix que dona.
La paràbola també ens fa veure que aquesta inconsciència és
molt profunda, perquè preferim seguir en el benestar que ens produeix un ego
adormit.
Per això l’evangeli fa referència a «Moisès i els
profetes», perquè pels jueus eren la saviesa. És a dir, ens fa descobrir que el
nostre ego (com el de tots) està fracturat i només pensa en si mateix i en els
seus interessos.
La indiferència és l’actitud més negativa, la que s’oposa
a la compassió, que és el nucli del missatge de Jesús.
La compassió ens fa vibrar «en les entranyes» davant del dolor
–aliè i propi--, i ens mou a donar una resposta eficaç. La indiferència, en
canvi, ens adorm en el petit refugi de l’ego.
Selecció i redacció: Salvador Sol
* Veure original: : https://www.feadulta.com/es/evangelios-y-comentarios/392-lucas
dissabte, 23 de juliol del 2022
SOLO LE PIDO A DIOS
Comentari de l'evangeli (Lc 11,1-13) escrita per: María Dolores Lóèz Guzman - Fe adulta .
Evangeli.-
Comentari.-
Demanar o no demanar… Segur que tot creient s'ha plantejat aquesta disjuntiva en algun moment. D'una banda, per què demanar a Déu si Ell sap amb certesa què necessitem? Sant Pau ja ens va advertir que nosaltres no sabem com demanar per pregar com convé (Rm 8,26). No és millor deixar-lo actuar sense més ni més? Per altra banda, ens assalta la dubte. Com no demanar a qui és Totpoderós? No és tot possible per a Déu (Mc 10,27)? A qui acudir en cas de necessitat sinó a ell? I sobretot, què demanar?
Jesús ens ofereix diverses claus per aprendre a fer peticions. Perquè igual que des de nens ens ensenyen a donar les gràcies, hem d'estar igualment disposats que ens instrueixin en l'art de “la demanda”. I qui millor que el Mestre?
En aquesta primera part del capítol 11 de Lluc que llegim aquest diumenge, el Senyor ens dóna algunes pistes:
- Jesús vincula la petició a un context de pregària i amistat. Per tant, a un lloc de diàleg i trobada amb el Pare. Quan hi ha confiança és més fàcil demanar perquè si les dues parts s'entenen i es coneixen, tot flueix amb naturalitat. Amb l'exemple de l'amic importú ho deixa clar. A un desconegut difícilment se li obre la porta a mitjanit.
- La petició és insistent. Una manera de mostrar el valor del que es demana. Per coses petites no val la pena molestar els altres, però quan ens va la vida en això es fa el que sigui: cridar, colpejar la porta, suplicar, tornar una vegada i una altra… L'obstinació dóna la mesura de la nostra convicció sobre la importància del que volem.
- El Senyor, per no perdre'ns, ens ofereix una pregària plena de peticions. Ens deixa clar, des de la perspectiva de Déu, allò que és realment vital per a l'home: l'arribada del Regne, on els coixos caminen i els cecs recobren la vista; l'aliment de cada dia; el perdó del nostre pecat que causa ferides irreparables; que tots estiguem units al Pare, l'Únic que ordena totes les coses; que ens enforteixi per no caure en les temptacions que ens condueixen a allunyar-nos d'Ell i dels altres. I que entenguem que cada petició comporta implícitament un compromís: Com demanar el perdó si després no perdonem? Com reclamar aliment, guariment, fortalesa… només per a mi, si tots som els seus fills i el bé de cadascú repercuteix en el de tots? Per això, com deia el cantautor argentí León Gieco a la seva cançó: “només li demano a Déu…, que el dolor no em sigui indiferent; que la resseca mort no em trobi buit i només sense haver fet prou”.
Ara bé, si mai volem demanar una sola cosa o resumir en una totes les altres, el millor és dir: “només li demano a Déu que es faci la seva voluntat”, ja que mai en trobarem cap millor que la seva.