LA TENTACIÓN DE UTILIZAR A DIOS*
Selecció d’alguns punts clau per interpretar l’evangeli d’avui (Mt 4,1-11) sobre l’escrit de Fray Marcos – Fe adulta.

Mateu planteja les temptacions de Jesús com un ritu de transició, per a demostrar que Jesús està capacitat per a portar a terme la seva missió.

La referència al Fill de Déu implica obediència al Pare i no al diable. Jesús ha d’estar preparat per a ser el Messies. És Fill, perquè venç la temptació.

Però les temptacions que avui llegim i el relat d’Adam i Eva, ens obliguen a veure-les diferents. Avui, del que es tracte, és de descobrir el valor de l’esforç per superar l’atracció del plaer sensible i la temptació de posar la nostra ment al servei d’allò que és biològic.

Les dues primeres temptacions pretenen convertir Jesús en dependent a canvi de pa o glòria. La tercera l’invita a convertir-lo en opressor. Deixar-se oprimir o oprimir, son ofertes satàniques. L’opressió és l’únic pecat, perquè és l’únic que ens impedeix ser humans.

Analitzem les temptacions de Jesús en allò que tenen en comú amb les trampes que el plaer, bo en aparença, atrapa a tothom.

Avui, ningú es prendrà el relat del Gènesi com un fet històric. El pecat d’Adam és un mite ancestral. Això no vol dir que sigui una fantasia o mentida. El mite, en sentit estricte, és un intent d’explicar conflictes vitals de l’ésser humà, que no es poden entendre d’una manera racional.

El relato d’Adam i Eva intenta explicar el problema del mal, i ho fa partint de les categories d’aquell temps.

Tampoc el relat de les temptacions es limita a una crònica de successos. Jesús, segurament es retirà moltes vegades al «desert» per pregar. En aquesta ocasió es tracte de plantejar a Jesús la disjuntiva que se li presenta a tot ésser humà quan afronta seriosament la seva humanitat.

En Jesús té una connotació especial, perquè se li planteja la temptació conforme a la seva situació personal. El nivell de la seva humanitat va relacionat amb la tasca que se li ha encomanat. La «prova» serà la manera con desenvolupa el seu messianisme.

Hi ha un clar paral·lelisme, entre els sinòptics, per intentar mantenir el relat de les temptacions i el pas del poble d’Israel pel desert. Jesús encarna el nou poble que, tot i haver passat per les mateixes temptacions que el vell, no hi cau.

Són les temptacions que ha de suportar Jesús, en tant que Messies. En elles es rebutja una idea de Déu i se’n proposa una altre molt diferent. L’home que segueix l’actitud de Jesús també és molt diferent.

En Jesús es manifesta un Déu que no es deixa manipular, i un home que no ha de manipular ni a Déu ni als altres, ni es deixa manipular per ningú, si és que vol assolir la seva verdadera plenitud humana.

Aquestes temptacions resumeixen els possibles entrebancs que trobarà Jesús, al recórrer el seu camí messiànic. Just en començar la seva vida pública es condensen en aquest relat, situat al desert..

A Jesús no el va temptar cap dimoni. El van temptar els qui tenia al voltant, tant si es presentaven com amics o com enemics. La temptació és inherent a l’ésser humà. Qui no s’hagi assabentat que la vida és lluita, té assegurat el fracàs més estrepitós.

Del que es tracte, no és d’elegir entre el bé i el mal, sinó de descobrir el que és bo i el que és dolent, més enllà de les aparences.

Aquesta distinció és la clau per saber on hem de plantejar la lluita. Tot i que, una vegada que sé on és el mal per a mi, no em cal cap estratègia per evitar-lo. El mal no pot ser mai atractiu.

Les tres temptacions de Jesús no són travetes puntuals que li posa el diable. Són situacions que tothom ha de superar al llarg de la vida.

Ni el placer sensible, ni la vanagloria, ni el poder, han de ser l’objectiu de l’ésser humà.

El poder i les seguretats, queden exclosos en la relació de Jesús amb Déu. El poder podria haver estat eficaç pel seu messianisme, però no hagués portat la llibertat als humans. La salvació ens ha d’arribar des de dins de nosaltres mateixos. Qualsevol intervenció des de fora, impediria el nostre desenvolupament humà. Els problemes derivats de les limitacions humanes no poden resoldre’s apel·lant la divinitat.

*.- Veure l'original (clicar): MATEO